El velo es una barrera impuesta a las mujeres para restringir su espacio de libertad

Association québécoise des Nord-Africains pour la laïcité (AQNAL)

13/04/2018

Carta dirigida a la alcaldesa de Montreal, la señora Valérie Plante

 

Nos gustaría expresar nuestra profunda consternación por su declaración de estar «muy abierta» a la introducción de signos ideológicos de naturaleza religiosa, incluido el hijab, en los servicios policiales. ¿Con qué lógica sería aceptable que un representante de una institución estatal exhibiera su creencia religiosa o política?

Solo podemos celebrar su compromiso de garantizar la plena participación de todos los montrealeses y montrealesas en la función pública municipal. La SPVM no está exenta, lógicamente, de aplicar programas de igualdad para combatir la discriminación en el empleo. Pero eso no debe significar cambiar las regulaciones para plegarse a los requisitos de los solicitantes de empleo.

Las instituciones deben ser representativas de los ciudadanos y las ciudadanas como individuos, no como miembros de comunidades religiosas. Esto resulta aún más absurdo en una sociedad históricamente determinada por un proceso de secularización, que le ha permitido desvincularse de la religión.

Con respecto a su iniciativa de una «Mesa sobre la Diversidad, la Inclusión y la Lucha contra la Discriminación», le invitamos a leer nuestro informe presentado como parte del «Foro sobre la valorización de la diversidad y la lucha contra la discriminación» del ministerio de Inmigración. Explicamos que la visión estereotípica de los musulmanes asociada con una «comunidad musulmana», representada, además, por la ideología del Islam político, es un obstáculo para nuestra integración. Gracias por considerar nuestros argumentos antes de hacer cualquier cambio en los reglamentos de esta ciudad de la que también nosotros sufragamos los gastos.

Con respecto al hijab, ¿En que se basa para considerar que es representativo de las mujeres musulmanas? Este asunto es tema de debates en el seno del mundo musulmán. ¿Debería el SPVM asegurarse de representar a la mujer musulmana que no usa el velo también? ¿Y cómo hacerlo? Es ilegal que un empleador pregunte cuál es la religión de su empleado. Este anonimato religioso es posible gracias a la Carta de Derechos y Libertades, escrita cuando Quebec fue liberado de un control excesivo por parte de la iglesia, lo cual constituye un avance y un elemento de progreso en una sociedad. ¿le gustaría dar marcha atrás en este principio?

Según el concejal Marvin Rotrand, el desafío sería desarrollar «un modelo homologado de hijab», como si el asunto se tratara simplemente de consideraciones de seguridad y vestimenta. Pero los símbolos religiosos están llenos de significado. Nos remiten a ideologías que a menudo son fuentes de tensión y que a veces evocan acontecimientos sangrientos.

Un símbolo de violencia

Por ejemplo, el velo es un símbolo de violencia para muchas mujeres que han vivido la guerra de los islamistas contra civiles en Argelia, o aquellas que vienen de Irán, donde quitarse el velo conduce a prisión. ¿Cómo podían estas mujeres confiar en una mujer policía que llevara el hijab? De la misma manera para todas aquellas que huyeron de la imposición del velo mediante la barbarie. ¿Ha pensado en ellas?

Más allá del discurso idílico de los promotores del velo, la verdad es bastante diferente. Es una barrera efectiva impuesta a las mujeres para restringir su campo de libertad y controlar su sexualidad. De ninguna manera la flexibilización de las leyes y reglamentos para permitir el velo ayuda a las mujeres a emanciparse. Las leyes seculares son las que mejor protegen los derechos de las mujeres.

Señora alcaldesa, al demostrar una gran apertura hacia el velo favorece una ideología que se impregna de fundamentalismo islámico y, por lo tanto, que «pavimenta el infierno con sus buenas intenciones», como dijo Chahdortt Djavann, una mujer que sufrió el régimen islámico de Irán.

No faltan ejemplos internacionales para ilustrar el control de las mujeres a través del velo. Incluso en Quebec, se enumeran varios casos de crímenes de honor relacionados con el velo, como recientemente el caso de padre de Gatineau acusado penalmente porque pegaba a su hija que se negaba a llevar el hijab. Según el agente de policía, la adolescente «encontró el valor para denunciar la situación». ¿Cree que esta chica habría confiado en la policía si el agente hubiera llevado velo?

Los y las policías son trabajadores que intervienen en primera línea. La prioridad no es proporcionar trabajo a las mujeres que se niegan a cumplir con las reglas del empleo. Es la de garantizar la seguridad de todos los ciudadanos y ciudadanas y protegerlos de cualquier presión comunitaria indebida o acoso psicológico.

Señora alcaldesa, al permitir que los representantes públicos usen símbolos religiosos, viola el deber de neutralidad, como dice Guy Rocher, uno de los padres de la Revolución tranquila. La mayoría de los quebequeses y las quebequesas de todos los orígenes no es eso lo que quieren. En 2013, una encuesta de Léger mostró que el 78% de los encuestados estaba a favor de la prohibición de que los signos religiosos fueran portados por la policía. Sería bueno no restar importancia a la aspiración de los quebequeses con el pretexto de que está «de moda en estos tiempos». Es a través de una verdadera laicización de las instituciones públicas, y antes que ninguna otra la policía, como es posible acoger a todos los ciudadanos, con respeto y apertura, independientemente de sus orígenes nacionales o étnicos. o su religión

 

* La carta está firmada y tiene como principales signatarios: Ferid Chikhi, Consejero de Empleo; Nadia El-Mabrouk, profesora, DIRO, Universidad de Montreal; Ali Kaidi, PhD en filosofía; Leila Lesbet, profesora de TES.

 

Mohand Abdelli, P. Eng.;

Nora Abdelli, enfermera;

Saleha Abdenbi, profesor;

Fatima Aboubakr, directora de guardería;

El Mostapha Aboulhamid, profesor, DIRO, Universidad de Montreal, jubilado;

Rachida Ait Tahar, maestra;

Idir Atif, ebanista;

Katia Atif, trabajadora comunitaria;

Amani Ben Amar, Oficial Financiero, CIUSSS-South Centre en la Isla de Montreal;

Radhia Ben Amor, coordinadora de investigación;

Leila Bensalem, maestra;

Adel Bichara, ex propietario de un negocio, jubilado;

Nawal Bouchareb, ciudadano;

Zahra Boukersi, maestra;

Amel Chikhi, biólogo;

Hassina Chouaki, ciudadana;

Claude Kamal Codsi, empresario;

Nariman Derky, poeta;

Hakima Djermoune, inspector de control de calidad farmacéutico;

Nadia Fahmy-Eid, historiadora feminista;

Aziz Farès, autor y periodista;

Ines Hadj Kacem, estudiante;

Amel Haroud, gerente;

Hassiba Idir, gerente;

Idriss Idir, ingeniero;

Nacer Irid, ingeniero;

El-Houssine Idrissi, analista de ingeniería;

Fadhila Jabnoun, jubilado;

Rabah Kadache, profesor;

Samy Kartout, Administrador de sistemas de TI;

Radia Kichou, ciudadana;

Siham Kortas, profesor retirado;

Nacera Krim, arquitecto;

Karim Lassel, consultor de desarrollo organizacional retirado;

Mona Latif-Ghattas, escritora;

Leila Mahiout, ingeniera informática;

Abdelhakim Medjahed, asistente de enfermería;

Abdallah Mohamed-Saïd, trabajador por cuenta propia;

Salimata Ndoye Sall, trabajadora social;

Boussad Oukil, contratista;

Sandra Sahli, profesora de Electrónica Industrial;

Farid Salem, presidente de la asociación Solidarité Québec-Algérie;

Ferroudja Si Hadj Mohand, educador;

Khaled Sulaiman, periodista;

Zabi Eanäyat-Zâda, autor y orador.

Fuente:
https://www.ledevoir.com/opinion/idees/525095/le-voile-est-une-barriere-imposee-aux-femmes-pour-restreindre-leur-champ-de-liberte
Traducción:
Ana Jorge
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